#欢迎观临我的生活#
知历史，方阅天下……
这是一次文博美食、寓意生肖与地标酒店的完美“食”现～
“后母戊”青铜方鼎——此鼎重达832.84千克，是目前已知中国古代最重的青铜器。“后母戊”青铜方鼎代表着商代后期高超的铸造水平，被誉为“国之重器”。
兔首铜像——清乾隆年间由意大利人郎世宁主持设计，以水报时的十二生肖铜像是海晏堂的精华，铸造精美，闻名世界。兔与卯对应，有着祥瑞的寓意，2023年癸卯年，适逢兔首铜像回归10周年。
粉彩过枝桃纹盘——此盘描绘了八枚嫣红熟透的硕桃悬挂枝头，五只红蝠展翅飞舞。整体构图疏密有致，纹饰画意生动，寓意吉祥，八个硕桃取“八仙祝寿”之意，五只蝙蝠寓意“五福临门”、“五福捧寿”。
粉彩大吉葫芦壁瓶——此瓶呈葫芦状，谐音“福禄”，瓶又有“平安”之意，在葫芦上下腹各书“大”“吉”二字，寓意好事成双，加之瓶身的蝙蝠纹样，表达了对吉祥福禄的向往。
白玉“赏心乐事”文带扣——此扣刻有篆书“赏心乐事”四字，意为欢畅的心情与快乐的事情，南朝宋诗人谢灵运在《拟魏太子邺中集诗八首序》中提到“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”明代戏曲家汤显祖的《牡丹亭·惊梦》中也有“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。”的词句，表达了人们对美好生活的向往。
如此2023相聚团圆年中国大饭店携手国博美馔
呈现的癸卯迎春主题下午茶，这份玉兔呈祥吉庆年的别致大礼，即是新年前夕的众盼开启，更是福满意诚的老友问候～
而来自中国香港已有30多年的烹饪经验的中国大饭店夏宫中餐行政总厨陈坚师傅，还为各位食客们精心打造了年味浓郁的团圆年夜飨宴，聚宝盆菜馥郁浓香，山珍海味顺口荟萃；“肚包鸡”，“捞鱼生”，“香脆烤乳猪”更是寓意吉祥，步步高升，风生水起，鸿运当头！#二次元是酒店控# #香格里拉酒店# #下午茶#
#你最喜欢古代的哪位诗人#
于我心底，古代诗人中最爱的还是苏东坡！
无论文学造诣，还是艺术修养，苏轼一定是中国人的至爱。更别说他研制的美食-东坡肉了！
从天才变成躬耕东坡的乡村农夫，从众星捧月的士大夫到乌台诗案一贬又贬再贬，跌宕起伏，高山仰止。
一生风雨，过眼云烟，我行我素，泰然处之，他把别人眼中的苟且，活成了自己的达乐人生。
读宋词，《念奴娇，赤壁怀古》豪情万丈，
《江城子.十年生死两茫茫》肝肠寸断！
练书法，《寒食帖》中大家风范，墨竹图中成竹在胸！
山抹微云，天粘衰草，戏说秦观，玩笑季常。河东狮吼，夜雨对床！
芳留玉带，琴操参宗。沧海一栗，雪泥鸿爪。不识庐山真面目，只缘身在此山中！
一句“一蓑烟雨任平生”令多少中国人于生命灰暗时如同喝一口滋养心田的元气鸡汤。
精神内耗被他治愈，淡定淡定再淡定！
“谁道人生不快活，只是未读苏东坡。”人生重启能力谁最强？当仁不当苏东坡！
一生时时有故事，处处灵魂有趣。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
苏公的人生无法定义，他的超然与达观如同璀璨星辰，令我仰望时无法直视！
古代穷人吃什么？菜单放到如今，你可能一口也不愿吃！
朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。——《自京赴奉先县咏怀五百字》
孟子在对梁惠王讲诉王道之时曾提到，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的标准。在孟子看来，一个百姓能够安居乐业的太平盛世，需要做到让七十岁的老者都能穿上衣服，吃得上肉。可见在古代，能够吃得上肉是一件不容易的事情，七十岁的老人能够享有就已经算是很好的水平了。古代农业社会生产力水平低下，平民依靠自耕想要实现自给自足也是十分困难的，一旦遭遇天灾人祸就会陷入困境。
中国的农耕文明历史悠久，我国古代是以小农经济为基础的，而农民们的生活是非常没有保障的。靠天吃饭的平民百姓一遭不测，就很容易沦为贫困人口，过着食不果腹的生活。古代的穷人一旦到了贫困交加的程度，为了活下去能吃的都得吃下去。这些菜单放到现在，平常人是一口也不愿意吃的。
一、救命的食物
现如今我们的生活都好了，食物丰富，人们不仅追求要吃得饱，还要吃得好。而在古代，更多的人对食物的要求就是果腹而已。我们想象中的古代男耕女织生活并没有那么美好，封建社会土地私有化，普通人想要拥有一块自耕地是非常难的。而且当时的种植业产能也是非常底下的。
中国古代一般种植的是“五谷”，“五谷”包括稻谷、大豆、玉米、小麦、薯类。那时候的“五谷”是没有经过改良的，依靠当时农民的技术每亩的产量都是比现在要低很多的。而且一些容易种植的作物都是到了很晚期才传入中国的。例如红薯这种作物是到了清朝时期才传入中国的，这种食物的传入也很大程度上解决了很多饥荒的问题。像玉米、马铃薯等我们现在常见的主食，很多甚至在中国明朝之前都没有。
依靠种植五谷的农民一旦遇到天灾人祸就会很容易颗粒无收，断了这些食物来源就只好去寻找其他吃食。西晋时期有个白痴皇帝，天下某地发生了灾荒，许多百姓饿死，活下来的人只能去啃树皮、挖草根吃。皇帝听完这个灾情奏报后只问了一句：“何不食肉糜？”这位只见过锦衣华食的皇帝不能理解既然地理没有粮食可吃，不能换种食物吃就好了。为什么百姓没饭吃不吃肉呢？自然是因为没得选。有钱人大鱼大肉都是司空见惯的，老百姓平时就是连肉都少见。遇到饥荒年没有粮食时，就只能想尽办法，把一切能吃的都入肚。
二、珍惜现在
没有粮食，百姓就得去挖路边的野菜，也就是路边会生长的一种蕨类。这类植物富含淀粉，虽然难以下咽但也能充饥。鱼腥草、荨麻菜、甚至是树皮，都是穷人们的食物来源。长时间吃这些野菜，人也仅仅能维持基本的生命，食用这些的时候更是谈不上什么调味烹饪，这些食物虽然都是救命的口粮，但长时间只能吃他们也会让人恶心生厌。
穷人的生活就是这么凄惨，走投无路之时再难以下咽的食物都得吃下。长征时期红军也经历挖野菜、啃树皮的困难日子。正是靠这种不怕苦、不怕难的大无畏精神，红军才能长征成功，为后面的胜利保存了力量。“长征精神”也是一种激励人的力量，他激励着人们要不惧艰险，只要活下去就还会有希望，饥饿是一种很痛苦的感觉，难咽的野菜也会加剧这种痛苦，但相信只要有食物人就还能活下去。“长征精神”也提醒我们要倍加珍惜现在的生活，正是有这些不畏艰险的前人的努力奋斗，才有了我们今天能够丰衣足食的机会。
结语：孟子希望达到的“王道”，现在我们早已能实现。别说是七十岁的老人，就是普通人也都能吃得上肉。野菜更多地成为人们生活调剂的一味食物，像树皮树根这样的东西也再也不会被当作食物用来充饥。今天的美好生活来之不易，人们可以不用再经历饥荒的威胁，食不果腹的日子早已远离了我们。古代穷人的这种生活可以放到现代人的我们身上可能一天也过不下，但这却是封建社会最常见的一种悲惨景象。忆苦思甜，看看古时候穷人们过的都是些什么日子，也能让我们更加珍惜现在的生活。
古时候有个乞丐，见佛祖整日不用劳动，却有人源源不断地供奉香火和食物，觉得不公平，就向佛祖抱怨。谁知佛祖笑笑说：“不如你来做佛祖，我来做乞丐，如何？”乞丐听后，开心地坐在了佛堂上。
很久以前，有一个乞丐梦想着能吃饱喝足再娶个老婆。一天夜里，乞丐偷偷溜进寺庙，看见佛祖高高在上，供台上香火在烧和各种美味的食物，而自己天天挨饿，受人歧视。心想：人比人气死人，如果我是佛祖就好了。
乞丐没想到，自己刚这样想，就看见香堂上的佛祖像突冒金光，佛祖显灵，对乞丐说道：“世间万物皆有因果。你要是觉得我的身份好当，你我互换身份一日，你看如何？”
“那敢情好，佛祖，您可不要反悔。”乞丐听到能够当一日佛祖，不由喜上眉头，立马答应。
看着乞丐兴奋的样子佛祖继续说道：“但是这一日你不得与香客交流说话，也不可参与他们的事。”当一天哑巴享受一天供奉也比当一天乞丐讨一天的饭强，乞丐再次答应了。
接着就看见佛祖化作自己的模样，而自己则化作香堂上的佛祖，佛祖端着破碗出去，走之前也再次嘱咐了乞丐“切忌不可参与人间的事！”
当清晨第一道阳光射进寺庙时，就看到富甲一方的王员外走进了寺庙，扮成佛祖的乞丐疑惑，这人都这么有钱了，还有什么不满足的？
“大慈大悲的如来佛祖，小人现已年过半百，可至今膝下无子，可怜我那万贯家财至今无人可继承。小人年少时的确因利欲熏心，做过有违天理的事情。
现如今小人诚心悔过，恳求您降给我一儿半女吧。若得偿所愿，小人必定多做善事，宣扬您的大恩大德。”王员外一边磕头一边祈求着心中所愿。
许了愿王员外就起身走了，但他没发现自己的钱袋掉落在了垫子旁，乞丐想提醒他，但佛祖让他切忌不可参与香客的事，他就憋住了。
富商离开后，进来了一个穷书生，供桌连连下拜，说道：“我连考三次科举都没有中。家里为了供我读书，已经一贫如洗。
眼看第4次科举考试就要来了，我却连赶考的盘缠钱都没有。求佛祖帮忙，我若考中了，定要做个勤政爱民的好官。”
书生祈祷完，刚要起身离开，却在无意中看到了王员外掉落的钱袋。他以为这就是佛祖的赏赐，于是立刻感谢佛祖显灵，然后拿着钱走了。
这时，又进来一个渔民，他对佛祖说：“请保我平安，出海不要遇到风浪。”结果，当他刚准备离开时，王员外返了回来寻找遗失的钱袋。
在搜寻一圈未果后，王员外将目光锁定在了渔民身上，语气不善道：“将钱袋交还于我，我便不与你计较。”
老渔夫根本不知道怎么回事就被他们搜了个遍，见没搜到王员外生气的就要把渔夫送去官府，不管渔夫怎么解释都没用。
扮成佛祖的乞丐看到这一幕，实在忍无可忍，竟然开口解释事情的原委，两人大吃了一惊，佛祖竟然显灵了！随后，王员外按照“佛祖”的指示，找到了书生，拿回了钱袋子。
乞丐这时候还自顾自的得意洋洋，以为自己做了好事，但没想到佛祖回来的时候他傻眼了，自己不经意的插手却酿成了大祸。
佛祖却叹着气说：“你造了大孽了，下辈子都不能投胎做人了。你的一句话，害了三个家庭。”乞丐大惊失色，嘴里问道：“怎么可能？”
只听佛祖缓缓说道：“施主有所不知。先说王员外，他向我求的并非钱财，而是子嗣。如果他掉的钱当时能用来资助书生，那位书生一定会金榜题名，高中后的书生也一定会造福一方百姓。
王员外因为有了这么一件大功德，所以也能得偿所愿，获得一个子嗣。而那渔民也会因为纠葛迟些出海，躲过了暴风雨，因而性命无忧。”乞丐听完，瘫坐在了地上，后悔不已。
这是希阿荣博堪布《次第花开》中写的一个故事，书中还写道：“世间万物，皆有因果，缘起时起，缘尽时灭，不外如是。”
凡事有因就有果，因果循环自有定数，倘若妄加干涉，便会卷入新的因果循环，后果不堪设想。如果你对生活有困惑，一定要看看这本《次第花开》。
《次第花开》是一本难得的好书，大道至简，是现代人安顿心灵的智慧之书，或许在不经意间就会改变你的生命轨迹。行善积德，积沙成塔，天必降之福，修佛不仅能带给我们心灵的平静，也能助我们的人生获得圆满。
我们总是感叹人生太苦，生命没有价值，活着没有意义，社会上越来越多的青年开始走向低欲望与寻求精神的归宿上，越来越多人开始从对物质的追求转向对精神的高度与信仰上来，很多人开始喜欢禅修，打坐，在闹市中寻一方净土，与世无争地过自己想要的生活。
无论给自己看或者赠送亲朋好友，也是极佳的选择。正所谓，赠人玫瑰，手留余香，而《次第花开》就是一朵温暖人心的小花，淡淡地开放，开放在你的心里，让你获得真正的安乐与喜悦。
《次第花开》里的每一章，每一页，每一段，甚至每一个字，读起来都让人暂时忘却烦恼忧愁，获得内心的平静与富足，可谓是现代人生活智慧的一股清流，值得一读再读。
愿打开这本书的你，也一样能循着文字铺成的路，明心见性、笑看次第花开。点击图片下方“看一看”入手。
三星堆神器与西周利簋，簋【释义】古代盛食物的器具，圆口，两耳，字或者形一样，造就了象形文字，三星堆奇异神话文物的形就是字，古蜀国人厉害。
古代是农业社会，现代是工业化社会！主要表现就是食物工业化生产，别再说什么古代健康无添加什么的，在古代就现在这么多人早饿死啦！
#冬日美食季#马铃薯咖喱卜
有人说，我属于古代的人。。。
或许我惯于在字句里让今世与前世穿越。
当厌倦了今世人的表里不一；
仿佛古代人的表里如一更为真实。
当疲惫了今世人的口蜜腹剑；
似乎古代人的心直口快更具智慧。
今世人把爱与恨挂在嘴角边；
古代人把藏头诗含蓄的诠释出来。
古代人朴实无华是现代人眼里的华而不实且枯燥。
现代人卑躬屈膝是古代人眼里的不亢不卑且不屈。
然而，古代毕竟也回不去；
我只好在现代继续延续古代最凄美的情意。
喜欢这么的一首古诗：
一种相思，两处闲愁；
才下眉头，却上心头。
你说，我能不为古代人的文采抓狂吗！
管制令下，有点小勤力了。。
当然，永远只有半成品，事因馅料我假手于人了。
用了两个配方，一个繁琐，一个简约；
但成品还是绝赞的。
材料（油皮）：
80g 面粉
35g 食油
材料（水皮）：
225g 面粉
1/2 tsp 盐
少许 细砂糖
45g 食油
90ml 水
做法：
1）将油皮的材料放入大碗里，搓揉成团。
2）将水皮材料里的盐及糖加入水里搅拌，备用。
3）把面粉及食油搓成糠状，加入做法2，再搓揉成光滑面团，盖上保鲜膜，休面15分钟。
4）将水皮及油皮分割成10份，再将一份油皮包入水皮里，擀成长方形卷起。
5）再杆成长形，再卷起，切半，杆成圆形状，包入馅料，收口。
6）烧热炸油，炸成金黄色，捞起沥干油，即可享用。
小小记忆：
1）一份油皮约11g，一份水皮约35g
2）可做20粒咖喱卜
配方二材料：
125g 面粉
25g 粘米粉
25g 薯粉/粟米粉
25g 牛油
25g 粟米油
65g 冰水
少许 盐
做法：
1）将所有粉类混合均匀，备用。
2）热锅融化牛油，再将粟米油加入混匀。
3）将热油倒入粉类中，用木匙拌匀。
4）将盐加入冰水里，倒入做法3，揉成软面团，盖上保险膜，休面至少15分钟。
5）将面团分成12分，擀成圆形状，包入馅料，收口。
6）以中火炸至金黄色即可。
